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导言

    历史走到现在，自唐代之后，中国再一度把国门向世界开放，这种开放给中国的艺术带来新生，西方艺术思潮迅速覆盖全国，给封闭长久的中国艺术界带来新鲜空气而振兴激活。如果说上世纪八十年代中国新潮美术的出现及发展是对西方艺术思潮借鉴和挪用的话，那么进入九十年代开始“是否”已逐渐向着重建本土文化和语境的一种转移呢？一直受限于西方艺术体制和后殖民文化背景的中国当代艺术发展面临的关键又“是否”重新认识艺术的本民族化？这就是在这种开放背后，同时带进来的西方文化糟粕方面，以致丧失了国家的文化迷失，丧失自我，导致有众多的艺术家带着自卑的心理情绪，崇洋媚外,把自己的灵魂与西方文明放置在一起。如果说二十世纪是科技的世纪的话，二十一世纪将是文化的世纪，对人性的关照或许将成为这个世纪的终极关怀，在人类生存环境中艺术便是对人性关照的一个具体体现。人性的回归对人本身的认识成为艺术思考的核心，这个核心所形成的社会意识已成为人们认识自己与社会的基本出发点。当前，随着经济的发展，人们的生活水平不断提高，艺术美化生活的使命被挖掘，陶瓷这个标志着一种新颖形式和现代趣味的特定涵义，开始进入了人们的精神生活，为人们所认可和欢迎。人们对陶瓷的审美情感，是发自内心深处的民族情结，它对于致力于民族艺术研究、实践将是一个极大的推动。中华民族自古对艺术的品位就有很好的鉴赏标准，它要求艺术不仅反映现实还要表现想象和空间。同时陶瓷作品不仅能表达出作者的思想感情，还把哲学和艺术紧密地联系起来。当然在各民族精神文化中，哲学和艺术具有特殊的地位。哲学是文化的精神基石，而艺术则是文化的精神花朵，东西方文明的显著差异，首先是体现在哲学与艺术中的两个范畴中，原理与表现均有深刻的差别。而陶瓷雕塑理论的建构，应当与具体的实践及现实相对应。对于陶瓷雕塑理论的探讨将是一大课题，它关乎着民族文化与深层认识和剖析，关系着高等教育中的深刻认识。

    陶瓷是一个极其富有内涵的概念名称，它既包括“传统”又包括“现代”，传统指向的实用为目的陶瓷艺术品，它在时间上几乎包涵了全部中国陶瓷史。现代指向本世纪八十年代兴起的一种以艺术表现形式为主流的形式，如陶瓷雕塑、建筑陶瓷、工业陶瓷，包括一些观念及装置的陶瓷形式。它的目的在理论上讲，就是赋予陶瓷材料全新的艺术意义。美国著名现代陶艺家温·黑格比曾说：“陶瓷，联系了人、自然、社会三大领域。而以人、自然、社会为背景的许多学科，当然也就和陶瓷有相当的关联性。”这里的人、自然、社会从多角度来审视无不在空间和环境上均是一种互动和不可或缺的，陶瓷雕塑介入公共环境以怎样的姿态来参与这种思考，将要成为二十一世纪从事这方面研究的雕塑家思考的新课题